神话故事——羲和驭日

2019-08-10 16:14:36 作者:   |   浏览(132)

神话故事——羲和驭日

咱们从前讲过古希腊神话中的太阳神阿波罗和月亮女神阿尔忒弥斯,他们是孪生的姐弟联系。今日讲讲咱们我国神话故事的太阳神,不过咱们的太阳神是女的,叫羲和

关于羲和的故事最早见于《山海经·大荒南经》:在大荒傍边,有座山名叫天台山,海水从南边流进这座山中。在东海之外,甘水之间,有个羲和国。这里有个叫羲和的女子,正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子,是帝俊的妻子,生了十个太阳。所以羲和首先以日母的形象出现在人们的而前,她是人类光亮的缔造者,是太阳崇拜中登峰造极的神。

六合初开后,六合不稳,盘古大神便头顶蓝天,脚踏大地,每日长高一丈,通过一万八千年,六合定型。后盘古大神有感于六合间万物皆无,便身化洪荒:左眼为日,右眼为月,头发成繁星点点;鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野;骨骼变成草木,筋脉变成路途;牙齿变成金石,精华变成珍珠;气为风云,声为雷霆,汗成雨露;盘古大神倒下时,头与四肢化成了五岳,而生殖器却成了六合间的支点不周山脉……盘古大神所化太阳星中通过数年孕育出三大神兽,此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦无比巨大,全身金色茸毛,天然生成带有太阳真火,故为三足金乌,其间一名为帝俊,另两名为太一,羲和。

 

 

帝俊在我国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的业绩既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,特别集中反映在“大荒”、“国内”两经之中。关于帝俊在我国古代诸神中的位置,今日议论纷纷,然一般以为帝俊当是上古年代东方民族的先人神,这种观点是共同的,由于《山海经》记载的帝俊活动地及其后代之国大多在东方。帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾,战国以来,人们称日中神鸟为“俊鸟”,帝俊之“俊”又可写为“夋”,这字在甲骨文中实为一个鸟的形象”。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋简直能够等于帝俊。

帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝,甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑铭共同)。他本是殷民族的祖先神。他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子,一只足,手里好像还拄着一根拐杖。帝俊有两个妻子,一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳;另一个名叫常羲,住在西方的荒野,生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子,住在南边荒野,生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子,传下来的后代也都是这般容貌。

太阳女神羲和与她的哥哥帝俊生下了十个孩子,这十个孩子便是十个太阳。他们住在东海之外的汤谷。在那里,有一个叫做扶桑的树。那个地方也因而被称为扶桑。听说这棵树长得非常宏伟,有几千丈那么高。十个太阳从小就住在树上。十个太阳也是有他们的责任的,便是每天要有一个太阳,去天上值勤照亮大地。羲和作为她们的母亲,每天会在动身前,带着她们的孩子去咸池和甘渊中洗澡。羲和将自己的孩子洗的干干净净之后,让他们等上由六条龙拉着的龙车动身去天上。由于从汤谷到蒙古共有16站,所以正好需求一天的时刻。太阳在第14站下车步行,而羲和泽演驾着车回到汤谷,去预备接送明日的太阳。这便是羲和浴日的故事。由于羲和是太阳的母亲,所以她常常为太阳们洗澡,这个传说逐渐地就被总结为羲和浴日这四个字了。

 

而羲和的十个孩子,也是后来被后羿射掉的太阳。由于这十个孩子觉得每天日复一日的赶往天上,孤零零一人照耀着大地过分无趣。已然人类需求太阳的照耀才干收成庄稼,那就一同去天上照耀,这样就能然人类收成更多的食物,最终却好意办坏事,让大地变得干旱,最终被后羿射杀了九个。

关于太阳这样一个自然界中的事物,我国原始居民进行了自己的知道、了解和诠释。《山海经·大荒南经》言羲和浴日,后人把这个故事进行了扩展:羲和每日为十子套好龙车,拉着十子晨明时分从曲阿动身,定昏时分来到蒙谷,然后又赶往汤谷,帮孩子冲洗去一天的风尘,然后迎候第二个当班的十子。如此日复一日,年复一年,羲和跟十个孩子严厉准时度过每一个白天,给人世送去温暖。整个叙说视点都是环绕羲和——太阳之母怎么陪同十子恪尽职守地为人类服务打开,刻画了一个仁慈、慈祥、克己、没有个人日子和需求的巨大的我国母亲形象。一方面,这反映了该神话发生的年代背景,我国正处于母系氏族时期,神话是氏族社会母权年代的产品,表现出必定的女人崇拜;另一方面,这种女人崇拜认识一向存在于人们的潜认识里,虽然在后来的父权社会认识的限制下,这种潜认识与男尊女卑的社会认识形态相结合,就对女人提出了更高的要求和道德规范规范。羲和这样的母亲形象应运而生并生生不息,存在于我国人关于母亲的团体回忆中。

 

 

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