神话故事——西王母

2019-08-10 16:13:31 作者:   |   浏览(447)

神话故事——西王母

常常会有朋友提出这样一个问题,西王母和王母娘娘是一个人吗?在商代出土的甲骨文卜辞中,咱们其实能够发现祭祀中位置仅次于最高神帝的是东母和西母。那么东母和西母到底是谁呢?其实到现在都是不能确认的。现在比较干流的是两种说法,一是东母和西母别离是《山海经》中记载的太阳神羲和和月亮神常羲。二是西母便是《山海经》中记载的西王母。据陈旧的《山海经》描绘:“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬葆戴胜,是司天之厉及五残。”感觉西王母仅仅外形“像人”,却长着一条像豹子那样的尾巴,一口山君那样的牙齿,满头乱发,还戴着一顶方形帽子,是非常凶暴的神。前期的西王母形象正好能够看到对西方戎狄民族的“妖魔化”处理,由所以陈旧民族,不管打扮仍是风俗都很原始,因而,西王母的神话形像在各个前史时期改变都很大,乃至能够置疑不同时期说的西王母是不是同一个神仙。不过细心想想,对西王母的定位一向仍是“靠谱”的:西方世界、逝世和灾祸,不老和长生,种种元素其实都有必定相关,这些便是西王母的“神”的功能。

 

《山海经》中西王母

提到西王母,咱们能够在《山海经》《穆皇帝传》和《汉武帝内传》看到有关记载。从这些文献中,咱们能够揣度西王母本是半人半兽形,后来逐步成为人形。并且西王母最早是主赏罚灾疫之神。后羿取不死药的故事也与她有关。但凡有关佳人的传说,就少不了绯闻,西王母尽管贵为天仙,也逃不了这一铁律,更何况她有着失利的婚姻。黄帝年代若干年后的夏朝,一个叫后羿的盖世英雄来到了昆仑山,他和王母发生了什么故事,一向没见到记载,但能够必定的是,后羿是带着不死药下山的。西王母为什么要后羿不死?这个问题咱们无妨考虑考虑。但惋惜的是,后羿没吃上不死药,不得善终,枉费了王母的一番苦心。

 

 

西王母与周穆王

远古时期路途不通,昆仑山区域天然环境恶劣,人迹罕至,后羿之后的千百年间,一向没有俗人上山。忽然有一天,一个白马王子呈现在了王母眼前,他便是周穆王,中国古代最著名的自驾车游览爱好者。周穆王风流潇洒,见多识广,爱江山更爱佳人,传闻西王母是绝代佳人,所以特来拜访。据《穆皇帝传》记载,周穆王赠西王母以白圭玄璧,两人同游瑶池,言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑,上刻“西王母之山”几个字。上古之时,相当于人类的童年时期,人心质朴,喜爱直抒胸臆,从周穆王这块碑上,咱们似乎看到了现代小屁孩在电线杆子上涂写“xxx我喜欢你”的身影。别离之日,西王母和周穆王厚意对唱。西王母唱道:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚能复来。”因为汉语的演化,古代的浅显唱法在现代人眼里成了拗口的文言文,但爱情这个东西,古今中外人同此心心同此理,用现代的情歌就能够很好地诠释西王母的歌词,那便是:“跑马溜溜的山上,几朵溜溜的云呦;莫说青山多妨碍,千山万壑总是情;今日离别后,何日君再来?“面临西王母的厚意,周穆王唱道:“予归东土,和治诸夏,万民均匀,吾顾见汝,等到三年,将复而野。”意思是说,我的使命是联合诸夏部族,管理万民,等这一切组织好了回来见你,大概要三年吧。这歌唱得官样文章,其实不过拿国家和公民当盾牌——谁不知道周穆王是有名的浪子,驾着马车一年到头处处自助游呢?换今日的歌词,这段就象《大约在冬天》:“你问我何时归故乡,我也轻声问自己。不是在此刻不知在何时,我想大约会是在冬天。”——谁知道是那年冬天?公然,周穆王戏弄了西王母的爱情,到死也没再来过昆仑山,给西王母的心灵留下了一个难以愈合的创伤。提到这儿不能不提东王公,老婆婚外恋闹成这样了,他都没出面,看来两人的联系是完全没治了。

 

东王公与西王母

所谓日月如梭,年光光阴易逝,这几百年一过去,西王母对周穆王的怀念估量也逐步淡了,世间另一位君主汉武帝进入了她的视界。《汉武帝内传》中记载,西王母见汉武帝有志学仙,便下凡赠与武帝蟠桃数只,并教给他长生之道,看样子是想和汉武帝一结良缘。恋爱中的女性是美丽的,所以汉武帝看到的西王母“天分掩霭、容颜绝世”;恋爱中的女性又是温顺的,东方朔在汉武帝指派下几回偷桃,却都没被王母赏罚(比较:孙悟空偷桃遭到严酷打压)。可是跟着往来的深化,王母发现汉武帝“形慢神秽,脑血淫漏不淳”,恐非仙才,只好忍痛和他断绝了联系。

 

 

到了晋代,道教神仙系统的创建阶段。《枕中书》正是把西王母纳入了道教神仙系统。成为了元始天王之女。也便是成为了盘古的女儿。总的来说,从《山海经》到《穆皇帝传》到《汉武帝内传》最后到《枕中书》其实都是西王母形象的演化罢了。道教的神仙系统也比较紊乱,从西王母和东王公也能够看出。西王母在道教神仙系统中是女仙之首,东王公是男仙之首。有种说法,西王母是东王公的妹妹。而东王公是否是玉皇大帝也不敢必定。玉皇大帝在道教中是位置仅次于三清的四御之首,也是道教中神权最大的天神。可是在民间崇奉系统中呢,西王母成了玉皇大帝的妻子。玉皇大帝在中国民间崇奉中,是最高天神。

 

 

《神仙传》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》等文献中记载王母共有二十三个女儿,其中有五人已清晰身份。如南极王夫人、云华夫人、太真夫人、云林右英王夫人、妙用真人;另一些中国民间传说中,七仙女、织女也是西王母的女儿。

 

 

 

在民间传说中,大多撒播有西方女儿国的故事,实践指的便是西王母国,这是一个陈旧的部落国家,所谓女儿国,并不是说悉数由女性组成的国家,而是祖祖辈辈由女性担任领袖的国家。前史的文献记载,不容否定五帝年代,的确存在着一个西王母国。这个国家,从有记载的文字剖析,她们从黄帝开端,直到周穆王年代,约有2000余年的前史。当然,不必定是个国家,也可能是个少数民族部落,不过部落的规划和影响必定很大。夏代,在西北区域还鼓起一个独立于夏的国家,这便是周先祖公刘在陇东树立的政权。他们同西王母国山水相连,亲邻相帮,和平共处。此刻,西王母国的政治中心已移于泾河上游的泾川、平凉一带。公刘曾和儿子庆节同去西王母国拜访,相互交流庄稼、林果种籽。西王母国公民活跃学习周人农耕技能,一部分人由游牧逐步走向久居,由牧业转向农业。从此今后,西王母国民族开端呈现分解。一部分同华夏接界区域的牧民,转向农业,与汉民交融。一部分远在黄河上游的民族依然过着不断迁徙的游牧日子。

 

 

西周初期,因为周人早已南下,西北五戎便跳过陇山,向东侵略。这五戎即义渠戎、郁郅戎、乌氏戎、朐衍戎、彭卢戎。周穆王曾率大军征讨,虏五戎王,后又将五戎安置于大原地(即今陇东黄土高原)。这五戎原先实践也属西王母国国民。他们进入华夏今后,实施播种,出产得到很大开展。后被义渠国一致,树立了春秋时期显赫数百年的西方郡国。在西周王朝的步步进逼下,西王母国尽管现已分裂成许多股少数民族部落,难以一致指挥,但国家的主体依然存在。另据专家考证,直到民国时期,昆仑山南北仍存在着很多的女王部落。据科学家考证,那块当地在解放前还有有女性直接统领的原始部落。

 

 

http://www.0633shicai.com/com/shimianzheng/916.html

www.topgift8.com/zibi/1071.html

http://www.hfhuamuw.com/jlz/402.html

南京仁康医院

www.shirufeng.com/jsbhl/532.html

http://www.glgos.cn/jzl/741.html