第四十一章 慕佳人（2/3）

前世里虽然看惯了各色莺莺燕燕，但他从来没有想过，一个人的声音能像青绫后面的女子一般，每一个字的抑扬顿挫，每一个音节的平仄起伏，都如同仙音妙韵从九天之外落入尘世，浑不似人间该有的清新脱俗！

“此诗随口所作，还没有想好名字。”徐佑毕竟不是平常人，瞬间就清醒过来，笑道“不过三娘问起，干脆就叫《慕佳人》好了！”

“慕佳人……”布障后的人发出悦耳的轻笑，道“倒是好名字！抛开徐郎似似而非的洛生咏不提，单以诗赋论，《洛神赋》之后，美人诗至此尽矣！”

徐佑吟的这首诗是被誉为“太康之英”的陆机所作，全诗主要目的就是拍美人马屁，言辞华美，描摹精细，开了后世宫体诗的先河。袁青杞将之与《洛神赋》相提并论，固然有夸大的成分，但也表现出了一流的眼光和深厚的文化底蕴，江左才女之称，名不虚传。

不过袁青杞的俏皮之处，在于夸徐佑的同时，还不忘拿他的口音来调侃，说他不是正宗的洛生咏。有这样一句，立刻将现场本来还有点尴尬的气氛扫之一空，不管她是有意还是无意，至少这份落落大方，就不是一般女子所能具备。

所谓“洛生咏”，是指魏国时洛阳书生的讽咏声，音色低沉有浊音，也就是当时官方的普通话。自衣冠南渡之后，北人南下，看不起南人的吴语，称其为“白颈鸟做哑哑声”，南人也觉自卑，所以学着北人说洛阳话，“洛生咏”因此成为时尚，谁能作洛下书生咏，越是说的地道，越是被人所羡慕崇拜！

“何以不作洛生咏？何至常作老婢声？”

徐佑笑着回了一句，他何等样人，如何掌控聊天的气氛本就是为人上者必要的天赋，既然对方释放的善意，他也适时的做出回应。

这两句也是有出处的，洛生咏因为音色低沉，跟鼻音类似，南人为了学的到位，常常用手掩鼻来发音，人称三绝的顾恺之不屑为之，说这是“老婢声”，以做讥嘲。当然在这个时空，没有顾虎头，所谓“老婢声”还是第一次被人听闻。

又是一声轻笑，隔着厚厚的青绫，看不到任何的影子，但徐佑似乎能感觉袁青杞笑的很开心，或许连身子都略有倾俯也说不定。

“水希，请徐郎入坐！”

水希恭声道“喏！”然后低头走了过来，扶着徐佑的手臂，将他引入胡床边安坐。

闻着身体上传来的淡淡幽香，徐佑目不斜视，仿若谦谦君子，笑着道了谢，抬起头，目光落在青绫上，脑中却在勾勒对面那个女子的容貌。刚才虽然只是聊了两句，但他对袁青杞的观感却好转了不少，甚至都有点不相信，那夜被设计陷害的事，是出自这样一个才华横溢又言谈有趣的女子之手！

可见老子在《道德经》里说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，实在是至理名言！

正思索间，突然听袁青杞道“敢问徐郎之志？”

徐佑恍惚了一下，不明白袁青杞突然问起这个有什么含义，但还是答道“达则兼济天下，穷则独善其身。”

“穷，自然一听即明！不过斗胆再问郎君，何谓达？”

“达即通，通即圣。”

“此言何解？”

徐佑静静的道“《史记?楚世家》说‘不问通者，可谓无人’，《左传?昭公十三年》说‘晋楚之从，不闻达者，可谓无人’，由此可知达，即是通。而《说文》有‘圣，通也’之解，故而，达即通，通即圣！”

青绫布障后沉默了一会，袁青杞清澈如泉水叮咚的声音再次响起，不过这次却不是调侃，而是多了几分揶揄，道“呵，徐郎原来想做圣人？”

“三娘此言差矣！”徐佑正色道“孔曰成仁孟曰取义，所谓圣人，也不过仁义二字！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，讲的是先‘修己’，再‘治人’。在下