“第五章 文氏祭司的独特之处”（1/2）

七月起，天气变得异常炎热。白沙河两岸的树木不再像以往那样青翠挺拔，而是树叶发黄，树枝无力地垂下，树枝下面掉落诸多落叶，乍一看如同秋天降临之景。

文庙镇在整个六月都没下过一滴雨水，幸亏文家的水利设施很多，才没有造成夏粮歉收，而从七月起每天更是骄阳似火，炎热不堪。再加上周围各郡洪水被太阳的热度蒸发，使整个五郡之地更加闷热，文庙镇上在六月已有多人中暑。

不过好在有祭司。文家从七月开始，就从自己家族的冰窖里拿出大量冰块做成冰饮，给文庙镇居民，使中暑现象得到节制。对当地人来讲堪称功德无量。新任家主的少年无疑是个心好的领主。

文继明在上个月月底就已经十三岁了。在前些时候，他还是比较关心大夏皇朝的纷争的，但是后来发现那些事离自己实在太远，一时半会儿不会影响到五郡之地。所以就不再理会。因为光从这里步行到京师就要走二千多公里的路。普通人估计要用小半年才能走完。

这也是为何大多数诸侯国都不会理会朝廷的命令，首先路途遥远，走过去没准战争都打完了，还有就是如果派军过去，谁负责粮草后勤？朝廷又不给报销，是个人都不会干这种傻事。所以也就是京师周边的诸侯们闹一闹而已。

这么远的路对祭司来说却不是什么大事，因为祭司可以飞嘛。一天赶个百八十公里根本就不是个问题，但是没有祭司愿意参和，他们是侍奉神的祭司，凡间的事真的不感兴趣，又没有秘籍可拿，犯不着。

这里面提到的神，估计大家都可能有些概念，首先是文继明以为的被封之神，如文家老祖。另外就是各贵族诸侯的家神。如下川国主那样的。这些因为不是被封之神，所以没有传承，他们自家的祭司懂得神术自然不多。

文继明认为大夏的国教应该是神教。因为神是必须要享受香火的，香火越多越好。目前在大夏香火最旺的，是最先发明军阵，兵书和兵法的兵神。因为从皇帝到诸侯一直到武士们都是信奉这个兵神的，不信兵神你怎么打仗！然后紧跟着就是农神，没办法，民以食为天嘛。这很正常。

至于各家的家神，虽然贵族的家史都是很老的，千百年下来几十万族人都可能有。但是相比之下，香火还是不多，实力自然不高。

至于什么山神，河神之类的，对不起没有。并不是说没有个别人祭拜山神河神之类的，只是因为他们没有祭司。香火必须要通过祭司转给神，没有祭司就没有通道。这个大家可以理解成祭司就是双方的桥梁，把两方面链接在一起。没有祭司愿意免费打工，这些山神河神又不发工资是不是，再说双方又没有关系。大家都不熟好不好。

文家祭司跟其他祭司比起来，有不少独特之处。就比如现在，文继明正盯着自己手上之物，一个在这个世界上绝对没有的东西—螺丝钉。

是的，经过这么长时间的摸索，文继明终于基本上掌握了《塑造》的基本技巧，经过无数次尝试，塑造出了第一个物品螺丝钉。一个基本上属于他有能力塑造的物品，因为螺丝钉又小又简单。

到目前文继明总结的规律是

一要塑造的物品的基本构成成分，这世界上必须要有。

二塑造的事务的复杂程度跟塑造难度成正比。

三塑造者必须清楚所造之物的用途，不然无法成功。

四塑造之物越大，需求成分越多就越不容易成功。

五塑造成功之后，过程和原料会被自动记录并且形成模式反应在塑造者脑海中。下次只要一想到这个物品的代号或者名词就会自动再次成功塑造出来。

文继明觉得这很酷，在他眼中这世上没有任何术法再比这个牛的了。这个秘籍的前途看起来很光明，很远大。

现在屋外的温度已经很高，天气非常炎热。几