第七章：汉非汉（求推荐票）（1/2）

中国有礼仪之大，故称夏；

有服章之美，谓之华。

原来这就是华夏的由来吗？

周朝《尚书·武成》有载“华夏蛮貊，罔不率俾。”

这是可考证的“华夏”一词第一次出现。

华夏族的衣和冠，自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏，从来不是一件小事。

《周易·系辞》云“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意。

黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份职务，垂在五官身上作为标志，以管理人群。

后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。

看着手里的信签纸，宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。

在公元前202年，刘邦建立汉朝。漫漫四百年间，汉朝通西域、伐匈奴、平西羌、服西南夷、收闽越南粤，为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严，给了一个族群挺立千秋的自信。

因为汉朝的强盛，其它国家称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物，都被冠以汉名，华夏族自此易名汉族。

汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体，流芳百世而传扬至今。

在各朝史书记载中，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现，历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。

晋有汉服，唐有汉服，宋有汉服，明有汉服。汉服不是汉朝特有，而是汉族特有的民族服饰。

汉服之汉，非汉朝之汉，乃汉族之汉！

汉服不是古装，它是华夏文化中不可或缺的一部分，也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。

王秋墨说完汉服的起源之后，看着沉默的宁羽没有生活。

宁羽在消化着刚刚的信息。

这一刻，宁羽不由得对历史肃然起敬。

先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山，可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。

据《松漠纪闻》记载，宋朝时，生活在秦川处的回鹘人十分敬仰汉人。

“媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。”

回鹘女子若与宋人男子有亲密之举，不仅不被旁人嫌弃，媒人与回鹘男子反而十分喜欢。

故不少回鹘女子每闻汉人到来，纷纷载歌载舞以示欢迎。

现在却是高丽男星把某些华夏女子迷的神魂颠倒。

更有甚者，别人辱国还自发为其辩解。

真是可笑可叹。

追星有度，跪族可耻！

宁羽想起了李清玥，一个在当今社会还穿汉服发动态的人。

细说起来，宁羽曾经还嘲讽过人家。

宁羽在了解了汉服之后，越发觉得当初在火锅店里，自己就不应该乱说。

“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。

不过一想到李清玥，宁羽却是注意到了一个问题。

“秋墨，那汉服在现代怎么样？我昨天还看见有人穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。

王秋墨思索了片刻，继续对宁羽介绍着汉服的前世今生。

今日的汉服并未纳入国家的政治范畴，更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。

汉服是不是个伪命题？

究竟什么形制、什么朝代的服饰才属于汉服的范畴？

今天大家所穿的这些衣服，哪些才是汉服呢？

这些问题长期困扰着大家。

不过以学界和网民的界定可以看出来，当下的汉服，其