第139回 剑芒凌锋傲严逼 缤妍锥骨软玉袭。（2/6）

迈不羁情自得，四曰度慈济行心自得，五曰采精凝华法自得，此五者若旭阳普照于天地，如巍楼屹立于华夏，似琴音行游于宏峦，然佛祖方才言之绘莲实得莲绽芳，何而已成净空无疑之问曰何故五得即变无得也，此莲欲行往何游”

“心随天地法来随，意由本念性驱由，此莲只在此中游，得失亦在朝夕休。心内绽莲遍地慧，腹内空莲处处悔。意形秀锋法自退，相念无锋道曌围。遇得方舍，欲舍才得，遇水则生，遇火而终，翠秀嫣卉向何发娟恋宏慈游碧华。清莲本为池中花，何须染尘辱泥滑星非星佛圣芸尊天祖曾曰佛生遇佛劫，道成遇道劫，繁险自化解，无劫误堕邪，劫解度成贤，试询劫度汝亦还汝度劫”

话毕，正须臾间，道道宏光缭金楼，形若枫火曌尘嚣。纷飘朱红影佛门，勾魂摄心清自扰。片臾点虹升枫峦，巍丈壮峨吞法宫。心相催迷蒙蒂生，缘是感知复作朝。见状，诸神金身轻悠而飘游，面浮惊忧之色，灵根不得静，慧心尤难安，法目凝神而视之，喋喋不休耳，深觉甚怪矣雷音熠祥普天晓，今何乌云影狂暴莫非弥祸起萧蔷秀峰葬修绝灵巢。

观之，如来撼首而连叹三气，然三气即出，即瞬祥氤缭云、宏光凝华、紫气东升，豪丈金辉循宫而漫游，须臾间而形如翻云之金龙冲宫而出，直腾九万里。同时，如来思之修佛修心，历行度情，究为以佛修心，用行度情亦为以心修佛，用情度行心自无魔，修必成佛；心屹苍竹，风雨无阻；心滋甜露，甘霖倾注；心矗东岳，意绵不绝。心燃焰明，鬼魅无行。唉缘也孽也迷也惑也究而何也

片臾，如来对视于众尊佛，面露苦涩之情，继而宏声阔谈而曰

“皓缈染红华，清根升瑞霞。

萌春并蒂发，原是璀燃花。

风起沙渐迷，行径向何跨

方位恐难察，稳然已知他。”

闻言，诸佛瞬静，顷刻间，金容掩红，俯首而汗颜，瞬觉愧羞也，如惊雷震身，点而已形悟觉之功，若已明佛祖尊教之意

捌言抵千价，点提终悟化。

此花亦非花，此他亦非他。

不论花与他，双悬春霓挂。

同寝共一家，不分云与霞。

花与他同有指，众佛已悟了。诸朋可解乎但求赐于我哓，浓情深表谢哉

古有云修果泰稳坐雷音，度心定性屹佛席。心之坚乃迷而不惑，若遇天塌地陷而不惊，蒙江倾峰悬而不振。雷音诸尊早已受无道天劫，亦遭无情心结，并深通大罗真法，因心之定如天地屹耸方是，然今只觉之片红寸影，何以会幻为天峦吞宫像且诸佛又何以惊之如来亦何以叹之呢前车鉴，若宏江影身；今世缘，如清风追源。如此观之，佛法高深者，未必佛心坚恒也，如道法与道心同意而比之，两者不可同日而语也，且前者若吟剑舞锋，而后者则若红尘取星也。

今承道祖之不弃，不卑仙玉之孤陋寡闻耳，咨以天地之理，询以道心之博，问以恒心之坚，今就姑妄且言之耳，仙玉以为心之永恒当取以物之本源也，若天生地长，天孕地育，天精地灵，日月山河者，然自然之光则为永恒之色也，天地本颜熠华如拱桥而幻彩缤纷，以七色可配于成千上万之色，但此种种却皆非永恒之物也，独有本源色谓之为红橙黄绿青蓝紫，乃无经调配，未予雕琢，冰清秀洁，不染尘烟，方为本质之物，亦为世间最可贵之物，乃千金难寻，万价也难得也。尤若恒心亦当如此。

然心又分之为心外天与心内天也，心外天者披于雄装，如擎柱撑于宏疆；泛于金芒，若丹旭曌温于乾坤；束于芳髻，似云霞熠彩于碧穹，同为光明之天。然心内天者，则穿于清妆，若雪莲绽于碧江；升于宏光，似金龙腾穿于瑶台；戴于双翼，似大鹏翱翔于天地，亦同为宏伟之天。

然鸿蒙兴疆启天浩，玄黄盛教分紫袍。烟涛腾岚漫宏途，风华凝芳绽香